Mural de artista chileno en La Habana: “amenaza visual” para el pueblo cubano.

Una obra del grafitero chileno Rata Virus en el Parque Capablanca, en La Habana, ha sido interpretada por activistas e investigadoras como un gesto alineado con la narrativa violenta del régimen cubano.

Un mural pintado por el artista chileno Rata Virus en un parque del municipio Playa, en La Habana, ha despertado alertas entre activistas, periodistas e investigadores cubanos, que lo califican como una “amenaza visual contra el pueblo cubano” y como una pieza de propaganda al servicio del régimen de Miguel Díaz-Canel.

La presencia del artista en la isla fue difundida inicialmente desde el perfil de la periodista oficialista Annia Ortega. El propio Rata Virus señaló, a través de sus historias en redes sociales, que “aprovecha las pocas horas de luz” para trabajar en su obra y que se encuentra “junto al pueblo”, una afirmación que contrasta con el contexto político y humanitario que atraviesa Cuba.

Aunque no se ha confirmado públicamente quién financió el desplazamiento del artista ni la producción de la obra, en una entrevista previa realizada en Chile, Rata Virus afirmó que uno de sus grabados más conocidos sobre Salvador Allende, ubicado en el barrio La Victoria, recibió propuestas de compra desde La Habana. No aclaró, sin embargo, si la oferta provenía de una fuente privada o estatal.

En esa misma entrevista, el artista mencionó que recurre a fondos gubernamentales para financiar parte de sus procesos creativos, lo que deja abierta la posibilidad de que esta intervención en Cuba cuente con respaldo económico estatal.

El mural bajo sospecha: lectura de amenaza

La obra muestra una figura que empuña un arma similar a un machete, interpretada por algunos analistas como una posible referencia al programa oficialista Con Filo. La investigadora y crítica de arte Virginia Ramírez Abreu analiza el mural en exclusiva para Alas Tensas:

“De qué lado del filo está usted; es decir, según la parte del filo que elija, será lo que le tocará vivir. El machete, en este caso, más que un machete, es un arma improvisada. Es ese tipo de arma represiva, popular, que puede hacerse en cualquier parte o provenir de un decomiso y ser entregada a una población que se reactiva a través de la violencia, o a la que se le perdonan actos violentos anteriores si reprime a una población que intenta protestar..”

Ramírez Abreu identificó tres lecturas simultáneas en la imagen: “La necesidad de una defensa exterior por parte de una izquierda que desconoce total y absolutamente la realidad y la estética cubanas, una izquierda que está tomando parte en una mentira. En segundo lugar, la ausencia total y absoluta de artistas cubanos dispuestos a involucrarse en este tipo de profunda desintegración estética de nuestro arte; y, en tercer lugar, estamos otra vez —y más que nunca— ante una amenaza visual, no solo desde Cuba, sino también desde quienes apoyan y reprimen a la población cubana, en forma de advertencia psicológica.”

Representación y violencia simbólica

Uno de los aspectos más señalados por Ramírez Abreu es la representación racial de la figura central del mural:

“Lo que más me llama la atención es que la figura representada es la de un hombre negro; es decir, hay también una carga implícita —o una posible malinterpretación— por parte de un artista que no es cubano: asociar la figura del hombre violento con un hombre negro, cuando son precisamente las personas negras quienes hoy constituyen en Cuba el epicentro de la violencia del régimen y del maltrato. Como ha documentado ampliamente la prensa independiente, son ellas quienes están siendo víctimas de la mayor represión y del mayor presidio en el país.”.

Esta lectura sitúa el mural no solo en el plano político, sino también en el de los derechos humanos y la discriminación racial, en un país donde, según informes independientes, la población afrodescendiente ha estado sobrerrepresentada entre las víctimas de la represión estatal.

Por su parte la crítica y curadora de arte Elvia Rosa Castro en su plataforma “El Señor Corchea” argumenta:

“En los últimos años Cuba ha sufrido un éxodo masivo pero aún así hay artistas excelentes viviendo dentro de la isla. Sin embargo, traen a un street artists de Chile para realizar un mural que ha creado las aproximaciones interpretativas muy diferentes.(…) El mural reza, ¿de qué lado del filo está usted? ¿Se trata de un guiño propagandístico al infame programa 'Con filo' o es un llamado a la violencia civil? Teniendo en cuenta la fecha (abril de la UJC y los pioneros) en que fue inaugurado me voy por la primera variante. En cualquier caso recurre a la manipulación a la que ha estado sometido el cubano por décadas: aquella en la que es obligado a definirse, a tomar partido; la primacía del totalitarismo binario en el que solo existen de manera idéntica A y B, sin más opción ni alternativa. Todo eso, en medio de una crisis humanitaria sin precedentes donde lo menos que necesita el pueblo cubano es una rendición de cuentas ideológica.”

Turismo ideológico y propaganda de Estado

La periodista y activista Salomé García encuadró la presencia de Rata Virus en Cuba dentro de una tendencia más amplia:

“Ya la flotilla y el convoy se fueron, pero el turismo ideológico continúa en Cuba. (...) El contraste entre los símbolos de los cubanos libres y de nuestros opresores, que incluyen a estos extranjeros con su colonialismo trasnochado, no puede ser más claro. 'Patria o Muerte' frente a 'Patria y Vida'. El lenguaje de la guerra frente a la protesta pacífica de un pueblo desarmado.”

La curadora e investigadora Yanelys Núñez, coordinadora de Ogat, explica que: 

“El régimen cubano lleva varios meses tratando de limpiar su imagen internacional, de promover el turismo hacia la isla y de intentar transmitir una imagen de estado no fallido. Para ello se ha apoyado en influencers extranjeros, así como en grupos de solidaridad internacional que siguen sosteniendo la utopía revolucionaria. Este gesto del artista Rata Virus se encuentra en esta línea por ser un proyecto permitido por el régimen y por su contenido en sí mismo haciendo alusión al programa Con Filo, pero también imponiendo la violencia ideológica con la que el régimen se maneja con la ciudadanía.”

Núñez añadió: “Es interesante destacar que este artista chileno es seguidor de Pepe Mujica, incluso le dedicó un mural; sin embargo, no ha adoptado la postura crítica que en sus últimos años tuvo Mujica respecto al Partido Comunista Cubano.”

Grafiti y censura en Cuba

El mural de Rata Virus contrasta con la situación que enfrentan los creadores visuales cubanos que han optado por una postura crítica frente al gobierno. Yanelys Núñez recordó casos documentados: 

“Existe todo un movimiento de grafiteros cubanos que tienen una postura crítica en contra del régimen y que reciben hostigamiento por parte del estado. El caso de El Sexto (Danilo Maldonado) es significativo porque, aunque ahora está en el exilio, estuvo en detención en Cuba en varias ocasiones por grafitis como 'Se Fue', haciendo alusión a la muerte de Fidel, o el propio grafiti 'El Sexto', haciendo alusión a la campaña del estado por la liberación de los 5 espías recluidos en Estados Unidos por varios años.”

“También está el caso de Yulier P., actualmente exiliado, quien fue obligado a tapar sus propios grafitis en La Habana. Son ejemplos que hablan del hostigamiento hacia los grafiteros en Cuba.”

Esta situación evidencia una asimetría: mientras el régimen permite la expresión artística de creadores extranjeros afines a su narrativa, persigue de forma sistemática a los artistas cubanos críticos.

Antecedentes: el 11J y la “orden de combate”

El contexto inmediato del mural remite a las protestas del 11 de julio de 2021 (11J), cuando miles de cubanos salieron a las calles en la mayor movilización popular en décadas. En respuesta, el presidente Miguel Díaz-Canel emitió desde la televisión estatal lo que se conoce como “la orden de combate”, llamando a sus seguidores a enfrentarse físicamente con los manifestantes.

Ese episodio marcó un punto de inflexión en la represión estatal en Cuba y constituye el trasfondo político desde el cual hoy se interpreta el mural de Rata Virus.