Yarlenis M. Malfrán
Psicóloga por la Universidad de Oriente, Cuba. Máster en Intervención Comunitaria (CENESEX). Doctora en Ciencias Humanas (Universidad Federal de Santa Catarina). Investigadora de Post Doctorado vinculada a la Universidad de São Paulo, Brasil. Feminista, con experiencia en varias organizaciones y movimientos sociales.
¿Por qué la canción “Mulatica” es una narrativa racista?
«El racismo no solo ha instaurado una ideología supremacista blanca, sino que uno de sus efectos es la propia alienación subjetiva de personas negras, que precisa ser combatida con mucho trabajo antirracista».
En la disputa Piqué contra Shakira, yo apoyo la traición
La disputa Piqué contra Shakira nos recuerda que ninguna promesa de exclusividad ha impedido que personas casadas se enamoren de otras.
Glosario Feminista Vivo| Sexismo y Cisexismo
El sexismo y el cisexismo engloban formas de discriminación que son establecidas a partir de la división del mundo en “dos sexos”.
Repensando los límites de un cuerpo gestante
Un cuerpo gestante precisa cuestionar el edificio de certezas para no moldear sus decisiones reproductivas a imagen y semejanza de la norma.
Arrancar alegría al futuro
Las formas de socialización de la Navidad, dejan fuera a un millón de gente que carece de una red de afectos.
Glosario feminista vivo | Epistemicidio y Necropolíticas
Epistemicidio y Necropolíticas: conceptos desarrollados por los estudios decoloniales, que denuncian el exterminio de saberes y el genocidio.
Cuando el feminismo practica la transfobia: réplica a la entrevista de Susana Reina
«Frente a la deshumanización histórica de las personas trans cabe preguntarnos de qué lado está el feminismo que practicamos».
Teresa Cárdenas: la escritura como un acto político
En «Cartas a mi mamá» una adolescente sale del lugar de objeto al que el racismo pretende reducirnos.
Derechos reproductivos | La gestación solidaria en el Código de las Familias: entre democracias reproductivas y resquicios normativos
La inclusión de la gestación solidaria abre fisuras en las concepciones hegemónicas del género, la sexualidad y la filiación.
¿La celebración del Día de la Raza o la manutención de la estructura colonial eurocéntrica?
Que el Día de la Raza haya partido de alguien que representa lo hegemónico, continúa perpetuando el privilegio de la enunciación europea.
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